Olá todos! Então a Rafaela havia feito uma pergunta sobre o porquê do
Sacramento da Penitência não fazer parte dos sacramentos da iniciação cristã. Ótima
pergunta! A resposta quem nos dá é o próprio Catecismo da Igreja Católica
quando diz “Através dos sacramentos da iniciação cristã – Baptismo,
Confirmação e Eucaristia são lançados os
alicerces de toda a vida cristã”.
Pois bem, o pecado vem para comprometer o bom andamento da vida cristã. É neste
sentido que a Igreja nos aponta o sacramento da Penitência, que é um sacramento
de cura (ponto para a Maria Luíza) ou seja, nos ajuda a viver a contento a nossa vida cristã, longe do
pecado. Elenquei neste ‘post’ os pontos do Catecismo que falam sobre isto. Bom
proveito! (P. Gil)
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA
OS SACRAMENTOS DA INICIAÇÃO CRISTÃ
1212. Através dos sacramentos da iniciação cristã – Baptismo,
Confirmação e Eucaristia são lançados os
alicerces de toda a vida
cristã. «A participação na natureza divina, dada aos homens pela graça de
Cristo, comporta uma certa analogia com a origem, crescimento e sustento da
vida natural. Nascidos para uma vida nova pelo Baptismo, os fiéis são
efectivamente fortalecidos pelo sacramento da Confirmação e recebem na
Eucaristia o Pilo da vida eterna Assim. por estes sacramentos da iniciação
cristã, eles recebem cada vez mais riquezas da vida divina e avançam para a
perfeição da caridade» (3).
A INICIAÇÃO CRISTÃ
1229. Desde o tempo dos Apóstolos que tornar-se cristão requer um
caminho e uma iniciação com diversas etapas. Este itinerário pode ser
percorrido rápida ou lentamente. Mas deverá sempre incluir certos elementos
essenciais: o anúncio da Palavra, o acolhimento do Evangelho que implica a
conversão, a profissão de fé, o Baptismo, a efusão do Espírito Santo, o acesso
à comunhão eucarística.
1230. Esta iniciação tem variado muito no decurso dos séculos e
segundo as circunstâncias. Nos primeiros séculos da Igreja, a iniciação cristã
conheceu grande desenvolvimento, com um longo período de
catecumenato e
uma série de ritos preparatórios que escalonavam liturgicamente o caminho da
preparação catecumenal, desembocando na celebração dos sacramentos da iniciação
cristã.
1231. Nas regiões onde o Baptismo das crianças se tomou largamente a
forma habitual da celebração deste sacramento, esta transformou-se num acto
único, que integra, de um modo muito abreviado, as etapas preliminares da
iniciação cristã. Pela sua própria natureza, o Baptismo das crianças exige um
catecumenato
pós-baptismal. Não se trata apenas da necessidade duma instrução posterior
ao Baptismo mas do desenvolvimento necessário da graça baptismal no crescimento
da pessoa. É o espaço próprio da
catequese.
1232. O II Concílio do Vaticano restaurou, para a Igreja latina, «o
catecumenato dos adultos, distribuído em várias fases» (31). O respectivo
ritual encontra-se no
Ordo initiationis christianae adultorum (1972).
Aliás, o Concílio permitiu que, «para além dos elementos de iniciação próprios
da tradição cristã», se admitam, em terras de missão, «os elementos de
iniciação usados por cada um desses povos, na medida em que puderem integrar-se
no rito cristão» (32).
1233. Hoje em dia, portanto, em todos os ritos latinos e orientais, a
iniciação cristã dos adultos começa com a sua entrada no catecumenato, para
atingir o ponto culminante na celebração única dos três sacramentos, Baptismo,
Confirmação e Eucaristia (33). Nos ritos orientais, a iniciação cristã das
crianças na infância começa no Baptismo, seguido imediatamente da Confirmação e
da Eucaristia, enquanto no rito romano a mesma iniciação prossegue durante os
anos de catequese, para terminar, mais tarde, com a Confirmação e a Eucaristia,
ponto culminante da sua iniciação cristã (34).
1420. Pelos sacramentos da iniciação cristã, o homem recebe a vida
nova de Cristo. Ora, esta vida, nós trazemo-la «em vasos de barro»
. Por
enquanto, ela está ainda «oculta com Cristo em Deus» (
Cl 3, 3). Vivemos
ainda na «nossa morada terrena» (1), sujeita ao sofrimento à doença e à morte.
A vida nova de filhos de Deus pode ser enfraquecida e até perdida pelo pecado.
1421. O Senhor Jesus Cristo, médico das nossas almas e dos nossos
corpos, que perdoou os pecados ao paralítico e lhe restituiu a saúde do corpo
(2) quis que a sua Igreja continuasse, com a força do Espírito Santo, a sua
obra de cura e de salvação, mesmo para com os seus próprios membros. É esta a
finalidade dos dois sacramentos de cura: o sacramente da Penitência e o da
Unção dos enfermos.
1425. «Vós fostes lavados, fostes santificados,
fostes justificados pelo nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso
Deus» (1 Cor 6, 11). Precisamos de tomar consciência da grandeza
do dom de Deus que nos foi concedido nos sacramentos da iniciação cristã, para
nos apercebermos de até que ponto o pecado é algo de inadmissível para aquele
que foi revestido de Cristo (7). Mas o apóstolo São João diz também: «Se
dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está
em nós» (1 Jo 1, 8). E o próprio Senhor nos ensinou a rezar:
«Perdoai-nos as nossas ofensas» (Lc 11, 4 ), relacionando o perdão mútuo
das nossas ofensas com o perdão que Deus concederá aos nossos pecados.
